请问谁知道崔氏《股市道德经》的内容

　　我找了，大概内容是这样的

　　崔氏《股市道德经》

　　股市有三大核心问题：趋势，趋势之间的转折(背离）和量能。

　　趋势最重要，也最简单。

　　背离最迷惑，也最分岐。前人对他的理解有诸多错误和谬论。所以本人先写了《背离》篇。

　　量能最复杂，也最具体。参透量能，就具有逆趋势而动的能量。

　　《背离》

　　背离是突然之变，背离是系统之变，背离是变中之变。

　　 背离是大与小的不同，宏观和微观的迥异，长周期与短周期的泾渭分明。

　　 出现与大众预期相反的走势就是背离。

　　 诱多就是背离，诱空也是背离。

　　 背离的原理就是80%和20%原理，这个世界上永远只有20%的人在做正确的事，而且是在前面做的。

　　 ------《股市道德经》之《背离》，以此为终.

　　 勇敢的心 悟于2010年5月

　　如何用道德经炒股，战无不利

　　股票存在不可直接在上市公司套现，那么钱只能流进不可流出，并且存在手续费，那么必然存在多数人亏损。并且常人的投资眼光是需要学习的，不仅仅需要思想。这和感悟思想是两回事。

　　股票是怎么赚钱的？

　　现在的金融市场，普遍的理财方式是基金、股票、期货，据了解，选择股票投资的人数更多，原因是它风险适中收益可观，股票应该怎么理解，买股票是怎么赚钱的？

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　　一、股票是什么

　　股票是股份公司为筹集资金而发行给股东作为持股凭证，并借以取得股息和红利的一种有价证券。

　　股票可以转让、买卖，是资本市场的主要长期信用工具，股东可以凭借它分享公司成长和交易市场波动中所带来的那部分收益，不过也要一起来承担公司运作错误导致的风险问题。

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　　二、投资股票是怎么赚钱的

　　了解了股票之后，我们回归主题--投资股票获利的方式是什么。

　　一般来说，股票获利有两种方式：

　　1、股利：当你投资的那个上市公司赚钱时，公司会按照你目前所持有的股份占所有股份的比例，把属于你的那部分利润给你，此时你所获得的分红，就是股利。一般有现金股利、财产股利、股票股利等，以常见的现金股利举例：

　　你以每股50元的价格买入XX公司的股票，买入1万元。若公司年度分红时，每股股利为4元，那么你的收益率为4元/50元＝8%，年分红＝1万×8%＝800元。

　　但要是公司没赚钱，可能股利你是没有办法领到了。

　　2、股票价差：当然投资者可以在股价相对而言比较低时买入股票，在股价高时抛卖出你的股票；或者是在股市飘红的时候把股票卖出去股价下跌的时候买回股票，以中间的差价盈利，即低买高卖、高卖低买。

　　比如，你看上一只股票，市价为10元/股，觉得此时股价较低，赶紧买入5000股。过了一周多，发现这只股票稳步上涨至18元/股，这时，你迅速卖出4000股，就能赚低买高卖的差价，从而获得利润。

　　所以，要想赚钱就必须找准股票买卖的时机！当我们想购买股票时，经常碰到一买就跌、一卖就涨的情况，还以为是自己运气不好…………其实只是缺少这几个买卖点捕捉神器，能让你提前知道买卖点，不错过任何一个上涨机会，买在最低点，卖在最高点！【AI辅助决策】买卖时机捕捉神器

　　不过，投资股票是有风险的，亏盈都是常有的，大家把心态放平，想要投资股票的朋友一定得谨慎~

　　应答时间：2021-08-17，最新业务变化以文中链接内展示的数据为准，

　　股票市场悟到以后的感受。

　　谈股市感悟真谛：

　　我们不再讳言金钱，因为富裕是我们的目标。金融业是最容易造富的，据说雷军曾说股市的钱太好挣了，会把人荒废掉。但是也有很多人，被股市整的血本无归，甚至家破人亡也是有之。

　　那么股市到底有多难？我认为世间最正确的真理，就是最简单的道理和最基本的常识。

　　举个极端的例子，上百万培训费的成功学培训，是否符合基本逻辑？

　　普通大众可能看不懂很多新概念若干光鲜包装下背后的本质，但每个人都有最基本的常识。立足基本常识，就至少可以避开极端的情况。比如非法集资等种种超出正常范围回报的“投资”。

　　试想一下，这种荒唐的事情如果可以，告诉你信息的那个人压上全部身家都会投，为何要告诉你？因为他需要你来接盘，需要更多更多的你，尽可能长的支撑他的谎言。

　　回到股市，全世界最好的股票投资人，我们认为是巴菲特。其实巴菲特的投资年化收益不超过20%，或者应该更低。我们很多人进入股市的目标肯定比巴菲特要远大的多。

　　巴菲特太老，我们都等不及像他一样用一辈子来守望财富。中国人有自己的思维，中国人有自己的心理，所以我们可以用中国最主流的儒释道三家思想来阐述股市投资。

　　第一，买入前要有儒家风骨。

　　我们不能听风便是雨，听消息买入股票的普通人大概率是那个击鼓传花最后接棒的人。儒家讲究积极入世，要主动去研究，“谁能出不由户？何莫由斯道也”。做事想不劳而获是不可能的。

　　“仁者先难而后获”，这是基本常识，不付出千万不想要天上掉馅饼。

　　此外，要有坚持选择的标准。自己说服不了自己的不去碰。信心就是黄金。自己都不了解也没有信心长时间去持有的股票，终究是不属于你的。

　　第二，买卖时要有菩萨心肠。

　　买入卖出的时机，要有佛心，要有舍得的智慧。大家抢着要的时候就给他，大家都落荒而逃的时候要去入市去救救大家。既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

　　我记得有专门研究股民情绪指数的，用的就是这个思路。用投资者常用的话就是：别人恐慌的时候，我勇敢坚定；别人疯狂的时候，我冷静退出。

　　第三，买入后要学道家无为。

　　要有足够的耐心学会无为而治，让上市公司慢慢帮你赚钱。公司的事主要留给管理层操心，放手做股东老板就好了。道德经说“为无为，则无不治”。

　　买入的一刻就没有想着卖出，并且要抱着可以永远不卖的心态。“虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”。

　　都说股市可怕，其实世事无非人心，把握基本原理，还有什么可怕的？

　　生活在一个伟大的时代，贫穷是无能且耻辱的。用儒释道三教法力为人生的投资来加持，是符合中国国情的。老子说，“富者赠人以财，仁者赠人以言”。吾窃仁者之名，姑赠汝以言语，一起为共同富裕的目标而努力。

　　《道德经》第一章

　　微明问道（weimingwendao）道德经详解1：没字面意思那么简单，要深入观察

　　第一章

　　道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　一、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　道可用常规的道来定义，但又不是常规的道。名可用常规的名来定义，但又不是常规的名。宇宙本源可以用字面意思，但又不是字面意思所能表达全的。即使强行给它下个定义起个名字，它的内涵也不是名字的表面意思。

　　提醒我们，很多道理、术语，都不是表面看起来那么简单。不简单怎么办，那就要求道。求道，就是通过表面现象看到背后的东西，并把这种透过现象看本质的认识，练成习惯。

　　例如“付出”，字面意思就是把自己的某种东西交给别人的一种行为。但是，这种不是真正的“付出”。真正的“付出”，含义深远。在前面的日志里已经探讨过，真正的“付出”应该是有智慧的付出，不是简简单单给别人就行了，是愚痴。

　　有智慧地付出，要求付出时要1、考虑别人的需求，2、还要讲方式，3、还不能有任何功利性。

　　考虑别人的需求，决定给什么、给多给少。你给的东西对某些人来讲是良药，而对某些人来说就是毒药。例如，氧气对于好氧细菌是好东西，而对于厌氧细菌就是有毒物质。一个馒头给快饿死的人，会成为恩人；一个馒头给吃饱的人，会成为仇人；一百个馒头给快饿死的人，也会成为仇人，会刺激他们仇富心理，觉得给的还不够。

　　讲方式，就是要找对别人更好的方式、对别人容易接受的方式。你给的东西，一定要能使对方更强大，让对方从此不再依赖你。实际上，就是给别人鱼还不如教会他如何捕鱼。给的时候，还得思考对方如何才能更容易接受。比如给个三岁孩童讲道德经，与其讲经文，不如通过玩的方式，设计玩法，让他在玩的过程中悟道。

　　不能有功利性，就是付出必须是无私的，否则那不叫付出，是交易。有的人付出，是为了求得内心的安稳；有的人付出，是为了求得保佑；有的人付出，是为了求得功名；有的人付出，是为了求得利禄。付出，一旦动机不纯，不但对自己没有好处，对别人也是种伤害。以善之名行恶，害人不浅。

　　“付出”，从定义上看就是给别人，却又远远不是简单的给别人，就能包含。把“付出”字面意思背后的东西挖掘出来，就是得“道”了。“付出”如此，宇宙的本源“道”就更容易被曲解。

　　类似，能力、自信、踏实、聪明，执着于字面意思，必然吃亏。有句话叫，聪明反被聪明误，就是因为被聪明的表面意思所迷惑了，忘了真聪明的人是不会认为自己聪明的。自己认为自己不聪明，才是真聪明。

　　老子试图追本求源地从宇宙起源讲到人生百态，自然要先提醒大家，不要被接下来要讲的东西的字面意思所迷惑。

　　道德经抬头这一句，除了对完整认识道德经，感悟人生有用，对炒股、理财的作用也是很大。如果我们不被很多字面意思所迷惑，就会少亏掉很多钱。

　　例如，“止损”，这个东西能保障资金不受太大的损失。能有止损意识的本来就不多，会用止损的就更少。原因在于对“止损”字面意思的理解有问题。“止损”这个概念之所以被很多大师所提倡，是因为在大师们的操作生涯中，这个东西非常有用，许多有用的东西提炼出来就变成了干货“止损”。然而，我们在还原的过程中就出了问题，以为止损就是止损。止损止亏了，就把大师们给怪上了。

　　止损，本质上是一种资金保障机制，大师们提炼后的话就这一句。至于怎么止损，大师们并没有告诉你，话越多越容易被字面意思曲解。大师们告诉的是捕鱼的方法，怎么捕？因人而已，个人性格不同，风险承受能力不同，没有一个准绳，必须自己去练习，学习怎么止损。测试不同的止损方法，测试不同止损方法的适用条件，等等。

　　如果不做这些事，止损对这些人来讲，就是毒药。止损过频，亏的越快；止损过大，两次就离场了。

　　类似，追涨杀跌、突破买入、压力卖出、金叉、死叉、形态，这些术语本身都有其背后的东西，绝对不是表面看起来那么简单。如何发现背后的东西，就是求道，例如可从适用条件角度出发，从别人经验中发现。

　　一个东西，只有当你关注它时，它才会进到你的脑子。如果认为“止损”就是字面意思，没有关注求道，别人的经验根本不会进到你脑子里，更别提主动去思考获得灵感。

　　这句话，还有“道可，道非，常道；名可，名非，常名”的断句，大致意思相同，也是提醒，道、名的两面性，才是真正的道、名。利、弊性，表面、本质性，同时存在于一个东西上，而且还会相互转化。水能载舟，亦能覆舟。付出，既可以助人，也可以害人。止损，既可以保障，也可以毁灭。

　　道和名的阐述，为老子论述后面的话，打下了基础。后面的话，自然会系统地讲到如何全面观察、了解事物的多面性，追本求源。

　　二、无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

　　这几句话实际上是在论证本质和表面的关系。本质是A东西表面的构成基础，表面又是B东西的依附。本质，可以用来观察A东西的细微、奥妙，如同上面讲的付出的各个方面，侧重于从功能上观察，类似于黄帝内经中所说之阳，阳实际上是功能。表面，又可以用来界定B的范围，从形状上观察，类似于黄帝内经中所说之阴，阴实际上是物质。

　　无形的功能、本质，和有形的物质、表面，都源于一个东西，只是叫法不一样。这个理解起来本来就很抽象，很多抽象的东西，汇聚在一起，更加抽象，但这又是理解许多奥妙东西的必经之路。

　　老子的有、无，既指出了任何一个事物都具有无形功能和有形物质上的两面性，又给出了两种观察方法，即从无形功能角度和从有形物质角度观察。

　　例如，一块铁摆在我们面前，根据老子的观察理论，我们就有了两种观察方法。一是，从铁的无形功能上观察，关心它有什么性质，能做什么，不关心它是由什么组成。二是，从铁的有形物质上观察，关心铁是什么组成的，可追溯到铁原子，再到原子核、电子，到质子、中子，到夸克，最后到了弦的振动，再到能量，已逐渐被物理学界证实。

　　从两种观察方法上可以看出，研究功能的“无”却需要依托于物质的“有”，而研究物质的“有”最终却又回到了功能的“无”。同样研究铁，一个被当成匠人，一个被当成物理学家，但殊途同归。

　　如果这个事物是人，再来看看。中医、西医，都是研究人，观察途径不同，中医侧重于研究人体内心肝脾废肾各个事物的用途和性质，以及相互之间的关系，诊断、治疗人身上的各种疾病。西药侧重于从人到局部，再到细胞。治疗上，同样一片树叶，中医看到的是树叶的四气五味，搭配的君臣佐使；西药看到的树叶里的某种化学物质，能不能提纯。殊途、同归，但却长年掐架，互相不能容忍。

　　事物两种观察方法是必然存在的，因此中医、西药也将必然同时存在。任何的中医西医化、和西医中医化，都不对。废此存彼，不对；两者结合，不对；独立发展，也不对。正确的做法是，以我为主，我中有你；以你为主，你中有我。

　　如果这个事物是股市，也有类似情况。基本面和技术面，一直在掐架，实际上与中、西医的问题类似。都是股市的观察方法，一个从功能上观察，一个从形状上观察。基本面研究试图从有形的上市公司某项活动中，解释股票的运行规律；技术面侧重于从股票无形的性质出发，不关心是什么导致了股票的涨和跌，只关心股票K线的走向。

　　注意，这里的“功能”不是讲股票的作用。基本面从有形的活动中解释股市波动，活动影响利润，利润有形；技术面从无形的K线中解释股市波动，K线反映股性，股性无形。

　　基本面和技术面，如何面对，也是采用以我为主，我中有你；以你为主，你中有我的策略。

　　有无同出，互为基础，非此即彼式思维模式害人，和稀泥式大一统思维模式也害人。

　　第一章总结：

　　很多道理、术语，都不是表面看起来那么简单，我们要去观察背后的东西。紧接着，给出了观察方法。首先肯定了事物的无形功能和有形物质的两面性，其次强调它们是一体的，叫法不一样而已，不能废此存彼。最后指出，一个事物的两面性抽象，多个在一起就更加抽象，但万变不离其宗，都可以通过无形功能和有形物质两个角度的观察解决。