刘伯温的预言宗教统一的圣人出世 的全文

　　蒂曰：末后道何人传？刘基曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教

　　蒂曰：弥勒降凡在哪里？刘基曰：听臣道来：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散

　　蒂曰：清朝尽，你说得明白，使后人看。刘基曰：不敢尽言，海运未开是大清，开了海运动刀兵，若是运运重开了，必是老水还了京

　　蒂曰：老水有何么？刘基曰：有有有，众道会下引进修行，大变小，老转少，和尚到把佳人要，真可笑来真可笑，女嫁僧人时来到

　　蒂曰：你因何说道字？刘基曰：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫，

　　乃是未来佛，下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金线之路

　　难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。

　　七位高人预言未来圣人分别是谁？

　　说到这个历史上的一些预言也还是挺有意思的，也有很多预言家，那么历史上有七位高人预言家，那么他们分别是谁?下面我们一起来分析看看!

　　 中国七位高人预言未来圣人：

　　 1、袁天罡/李淳风

　　 袁天罡和李淳风，二人是师徒关系，他们都是隋唐时期的人，因为占卜算卦极准，所以他们无论是隋朝还是唐朝都被帝王奉为座上宾，相传隋炀帝营造东都洛阳，就是李淳风亲自堪址。李淳风与袁天罡竟预言到武则天会篡唐的，唐朝的国祚289年，二人所作的《推背图》推算到了30世纪。

　　 2、姜子牙

　　 姜子牙曾辅佐周文王与周武王，建立西周，其本人谋略出身，而且博学多才，所以后世的儒家、兵家、道家、法家等诸子百家皆尊其为祖师，被称为“百家宗师”。他在世时曾作《乾坤万年歌》，预言后来万年之事，如以“一枝流落去西川，三分社稷传两代”来预言刘备称帝川蜀，三分天下，却只传两代之事。

　　 3、刘伯温

　　 刘伯温，明朝时期辅助朱元璋统一天下，是“明初三大文臣”之首，朱元璋曾问刘伯温明朝后世之事，刘伯温恳请朱元璋发免死金牌后作《烧饼歌》，其中就预言了朱元璋屠戮功臣之事，并以“父子相争”来预言朱棣起兵的“靖难之役”，也预言外来民族入主中原。

　　 4、周文王

　　 周文王名叫姬昌，他是中国历史上的一代明君，请姜尚出山辅佐，为后来的武王伐纣和周朝建立打下基础，同时他也是一位占卜高手，相传《周易》就是他所作，这本书记载了大量的占卜算卦的知识，影响深远。

　　 5、郭璞

　　 郭璞是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术，被称为中国“风水鼻祖”，他曾预言“江东分王三百年，复与中国合”。自东晋元帝于公元314年据江东另立，到隋于公元589年灭陈，统一全国，期间历时275年。

　　 6、周公旦

　　 周公旦，姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，历史上曾有“周公辅成王”，据说民间靠人的梦来卜吉凶奇书《周公解梦》就是他所作，书中的周公就是周公旦。

　　 7、老子

　　 老子，姓李名耳，春秋时期人，中国古代著名的思想家、哲学家和文学家道家学派创始人。根据司马迁所著的《史记.秦本纪》中记载老子曾预言：“周故与秦国合而别，别五百岁复合，合十七岁而霸王出”，这句线年后，东周和秦将会合并，又在十几年后，将会出现“霸王”，而有人认为这指的是秦始皇。

　　预言中的东方圣人是什么样子的？

　　预言中的东方圣人是个能引领人类，拯救人类于灾难，具有大智慧的人物。

　　波力斯卡是一个自称来自火星的男孩，他预言了中国的使命，说中国是个被神国选出来，让承担使命的神轮回的国家，有着特定的历史身份。这与中国近年来所提出的建立“人类命运共同体”似乎契合。

　　自古以来，人们心目中的圣人是与天道同在，与大道同存的，圣人与道合真。无量量劫，对圣人而言，纵是关键，亦不过一局棋盘矣，任是如何宇宙轮回重劫，也不能奈何分毫。像太上老君、元始天尊、通天教主、女娲娘娘、准提，接引合称“诸天六圣”。

　　烧饼歌中对圣人的预言是什么？刘伯温口中玄机解密

　　《烧饼歌》是由刘伯温所著，其中记载了很多神奇的预言，不过很多内容都是经后人加工，其原文是什么已经很难得到证实。据说《烧饼歌》有一则对圣人的预言，颇有玄机。不过刘伯温毕竟是臣子，还是朱元璋的臣子，所以他无论说什么必定会万分小心，生怕惹皇帝不高兴。那这则预言到底是记载了什么内容?下面就来做个简单的解答，稍作了解即可。

　　 刘伯温《烧饼歌》对未来圣人的预言：

　　 四大八方有文星，品物咸亨一样形。琴瑟和谐成古道，左中兴帝右中兴。

　　 五百年间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，圣人能化乱渊源。

　　 明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，名“万法归宗”，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。之所以称这段预言特殊，是因为刘伯温在这段预言明确的说到当人类进入末法时期，未来佛弥勒佛转世的情况。刘伯温的“万法归宗”的这段预言明确说明了弥勒佛救世的具体降世情景，而且涉及到的不仅仅是人类而是整个宇宙佛、道、神的救度问题!在几千年的修炼界、明朝古人来看，那是涉及宇宙中最大的一件事，因此慎之又慎在录入《永乐大典》的时候人为的删除，避免被世人知晓，只是在佛教中秘密流传，是由此可见古人对这段预言的重视的程度。

　　 对话内文如下：皇帝问：末后道何人传?刘伯温答道：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。

　　 这也可以看出，圣人虽然涉猎传统文化，涉猎宗教，但却不在寺院内，不是僧人。不在寺院内却能统领宗教，那么其出世理论是相当别致的。

　　 “头戴四两羊绒帽”一直很难有满意的解释。在中国没人会一直头戴绒帽，除非是中国最北边靠近西伯利亚的严寒地区，才能使一顶羊绒帽能成为一个人的重要特征。但多种预言指出紫微出生于东江，也就是中国东部的长江边城市，这属于温带，气候温和，除了大冬天不会有人戴羊绒帽。联想到“四”与“戴帽”，有高手指出这是指头戴玳瑁眼镜成四只眼。也就是说紫微是个近视眼。玳瑁是一种海龟的龟甲，适合作装饰品。明朝之前眼镜都是单框，明朝时才开始出现双腿双框的眼镜，这种眼镜的典型镜架是用玳瑁来制造的，明清时期玳瑁眼镜属于有钱人才用得起的奢侈品。四夷诸国也向明清皇室进贡了一些玳瑁眼镜。

　　 “玳瑁”与“戴帽”同音，故“头戴四两羊绒帽”可以解释为“头上有玳瑁，变成四只眼”，眼显是戴着眼镜。故紫微是一个戴眼镜的近视眼。预言里玳瑁乃是对眼镜的代称，并非指紫微戴的一定是玳瑁作的眼镜。

　　 不过中国近视眼达数亿，故这个特征并没有什么意义。很难根据这个特征去分辩紫微。

　　 可见《烧饼歌》描写的弥勒就是紫微圣人。弥勒是佛教对未来救世圣人的称呼。道家称其为紫微圣人，基督教称为弥赛亚。这三个称呼指的都是同一个人。

　　 刘伯温又口吐玄机，道出弥勒救世缘故：上末后时年，万祖下界，千佛临凡，普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，难脱此劫。乃是未来佛下方传道，天上天下诸佛诸祖，不遇金钱之路，难躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。”这则预言总的概括了末法时期的最后阶段“上末后时年”，未来佛下世传道时的情况：宇宙中的两大家道家和佛家的万祖与千佛下凡以人身来得法修炼，万祖和千佛是概括的说法，包罗了整个宇宙的一切佛、道、神。这个时候的宇宙中其他的任何神佛都处于宇宙“灭”的时期而不能自救，众神佛如不遇“不遇金钱之路”则在劫难逃!能救“万祖”和“千佛”及“普天星斗，阿汉群真，满天菩萨，”的当然是万王之王的无上王，这就是弥勒佛传的佛法的妙处。