世袭制和禅让制哪一个比较先进

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　　世袭制好些还是禅让制好些

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　　什么是禅让制，什么是王位世袭制

　　中国传说中的禅让 中国上古时期的禅让制度，最早记载于《尚书》之中，但其真实性一直存在争议。是中国上古时期推举部落首领的一种方式，即部落各个人表决，以多数决定。相传尧为部落联盟领袖时，四岳推举舜为继承人，尧对舜进行三年考核后，使帮助为事。尧后，舜继位，用同样推举方式，经过治水考验，以禹为继承人。禹继位后，又举皋陶为继承人，皋陶早，又以伯益为继承人。这是部落联盟推选领袖的制度，史称“禅让”。据说首领要躲在树林中，然后由族人拥戴他出来。但另一种说法是，禅让制只是到禹就终止了，他建立第一个朝代——夏朝。中国历史上的禅让 中国历史上的王朝更替，也有以禅让之名，行夺权之实的。这些所谓的禅让，都是朝中权臣胁迫皇帝退位，而由于继承者是当政者的臣子，为避免“不忠”的骂名，便打着禅让的旗号，以取得正统性。因此，以禅让而灭某一朝代，史书中也多表述为“篡”（如“王莽篡汉”），而若以武力直接推翻某一朝代，则用“灭”（如“元灭宋”），以表明某种价值判断。疑点 顾颉刚指出：“禅让之说乃是战国学者受了时势的刺激，在想象中构成的乌托邦。”又说“这时墨家为了宣传主义而造出来的”。《山海经·海内西经》记载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”，对丹朱称呼“帝”。 荀子在《正论》中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，是陋者之说也。” 韩非子在《说疑》一文中说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四人者，人臣弑其君者也。” 《竹书纪年》认为：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。” 《汲冢琐语》云：“舜放尧于阳，而书云某地有城，以囚尧为号识者，凭斯异说，颇以禅受为疑”。 《广弘明集》十一引《汲冢竹书》云：“舜囚尧于平阳，取之帝位，今见有囚尧城” 柏杨在《帝王之》一书中认定尧被囚禁于平阳而，舜被流放于蛮荒（苍梧九疑山）而。年表 以禅让形式完成的政权更替见下表：西汉→新朝 8年，西汉的孺子婴禅让给新朝的王莽东汉→魏→西晋 220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕 265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎东晋→宋→齐→梁→陈 420年，东晋恭帝司马德文 禅让给南朝宋武帝刘裕 479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成 502年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍 557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先东魏→北齐 550年，东魏孝静帝元善见禅让给北齐文宣帝高洋西魏→北周→隋→唐→后梁 557年，西魏恭帝元廓禅让给北周孝闵帝宇文觉 581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚 618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊 907年，唐哀帝李祝禅让给后梁太祖朱温南吴→南唐 937年，南吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪后汉→后周→北宋 951年，后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后周太祖郭威 960年，后周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤其他 以下是其余在中国历史上曾完成禅让程序，但随即以失败告终的政权前316年，战国时代的燕王姬哙禅让给子之 403年，东晋安帝司马德宗禅让给桓楚武悼帝桓玄 551年，南梁帝萧栋禅让给汉帝侯景 619年，隋帝杨侗禅让给郑帝王世充兰芳 华人在南洋婆罗洲建立的兰芳，总长实行禅让和选举结合的形式。王位世袭制：定义 世袭或世袭制度是指某专权一代继一代地保持在某个血缘家庭中的一种社会概念。其中可分为世袭和经济世袭两类。
世界各地的人类社会的早期都曾出现过世袭制度的统治政权，其中多数为封建世袭制度。是古代爵位、官职的一种传承制度。先秦时代，中国实行世卿世禄的制度，上至天子、封君，下至公卿、大夫、士，他们的爵位、封邑、官职都是父子相承的。这种世袭的次数理论上是无限的，直到改朝换代或占据这个爵位或官职的家族在斗争中失败为止。 举例 西周实行王位世袭制，此制度是与宗法制度结合在一起的。宗法制度是由原始社会末期的父系家长制演变而来的，是以嫡长子继承制为基本特点的权力 分配制度 分配制度即劳动产品在社会主体中如何分割、配给制度的总称。 有按劳分配、按资分配、按需分配以及多种分配方式并存的分配制度。更多>>。周王为天下的大宗，其嫡长子为宗子，是王位继承者，称世子；庶子为小宗，周王封其为诸侯，或留在中央为卿、大夫。诸侯、卿大夫或士，各为本支的大宗，其嫡长子为职禄继承者；庶子为小宗，再分封。此小宗又为本支的大宗。如此推演无穷。周王被视为天之元子，受天之命以君临人间，所以称“天子”。这是“君权神授”观念,而自此这种王位世袭制度就逐步完善起来。
“世袭制”就是古代皇帝下台后，将皇帝的九五之尊转给自己的儿子。世袭制就是名号、爵位以及财产等按照血统关系世代传承，这种传承主要有“家长”的传承，诸侯国的传承。“家长”的传承还可分为父系与母系。执政的君主也有承接，君主与君主之间可能有血缘关系，但不一定就是直系，有的是兄传弟，也有的是叔传侄；有的是受命于王，还有的是抢班夺权、谋权篡位，故而不在世袭之例。
世袭制从大禹打破“禅让制”，传位给他的儿子启就开始了。
这是奴隶社会、封建社会帝位及爵位世代相传的制度，取代原来的禅让制而出现。如，奴隶社会的王位世袭制、秦始皇首创的帝位世袭制，还有西汉初期分封的同姓诸侯王，以及唐朝割据的藩镇都是世袭的。这种世袭制通常有父子继和兄终弟继两种方式，具有极强的封建性。

　　禅让制的影响

　　主力出货，但是这个位置还要横盘一段时间，等大盘再次杀跌的时候它就会下了。
操作：离场。

　　股市十大理论的介绍

　　《股市十大理论》是2001年11月广东经济出版社出版的图书，作者是钱可通。

　　什么是股市技术分析的含义及技术分析三大理论假设

　　技术分析是直接对证券市场所做的分析，能直接反映市场的变化。 因此，受到无数证券投资者的偏爱和青昧。 对市场走势的所有影响因素都最终展现在图表和数据上来， 技术分析就是通过研究历史的图表和数据进行趋势分析的一种方法。 所谓技术分析，是指利用某些历史资料，对整个证券市场或者某一证券价格未来的变动方向和变动程度进行分析和判断的各种方法的统称。也就是说，它是直接对证券市场的市场行为所作的分析，其特点在于应用数学和逻辑的方法，对市场过去和现在的行为进行研究，从而探索得出一些规律性的原理和法则。 技术分析是对证券市场的日常交易状态，包括价格变动、交易量、趋势曲线形态等资料，按照时间顺序绘制成图形或图表，或者形成一定的指标系统，然后针对这些图形、图表或指标系统进行研究和分析。技术分析提供了量化指标 技术分析所提供的图表或者数据，是历史的轨迹记录，没有虚假与臆断乏弊端。 技术分析的理论应用主要基于以下三大假设。 1.市场反映一切市场行为反映一切，这是进行技术分析的基础 。技术分析人士认为，市场的所有投资者在决定进行交易时，已经充分考虑了影响市场价格的各项因素。任何对证券市场价格的影响因素都最终要在市场上表现。因此，只要研究市场交易的行为就能够了解目前的市场状况，而无需关心背后的影响因素。 2.价格沿趋势运动市场的价格呈趋势变动，这是技术分析最根本、最核心的因素 ，也是分析市场的变动与随机波动的最大的不同之处。技术分析的价格变动有些像物理学上的动力法则，趋势的运行有很强烈的惯性，某种趋势方向越剧烈，说明它的惯性越大。价格影响因素没有改变，价格波动将始终保持原趋势。因此技术分析应用技巧中，顺势而为是比较重要的原则。价格的顶部或者底部顶点很少有人能够抓住，但人们完全可以抓住市场的趋势。3.历史会重演历史会重演，这是从人们的心理角度考虑的 。市场投资无非是一种追求利润的行为，不管是任何时候，这个动机都不会改变。因此在这种投资目标趋同的情况下，人们的交易行为将趋于一定的模式，这将导致历史重演。所以说过去的价格变动方式，在未来还可能不断发生，这些都值得投资者研究。 利用统计的方法，从中发现一些规律这就是技术分析的操作原则。 技术分析在三大假设的理论基础上，对行情判断可以进行较为有效的预测，这种方法被市场上的投资者广泛使用。 当然，技术分析的三大假设本身的合理性就一直存在争议，不同的人可能对其有不同的看法。比如虽然价格趋势可以反映一切信息，但这些信息都是被市场消化的信息，所以通过过去的数据来判断未来根本没有意义。又如第三个假设，历史会重演。市场有时候是千变万化的，不可能有完全相同的情况重复出现，虽然人们追求利润这一目标没有改变。尽管技术分析本身有一定的缺陷，但对于我们判断市场行情还是有很好的指导意义的。