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　　您好，中公教育为您服务。

　　2014年江西省招募高校毕业生到农村基层从事支教支农支医和扶贫工作(简称为“三支一扶”)即将开始，现将有关事项公告如下：

　　一、招募条件

　　报名参加“三支一扶”的高校毕业生应保证自己的身体、时间等符合“三支一扶”两年服务期的完整性，并能胜任所报岗位的志愿服务工作。如不能保证两年服务期的完整性或不能胜任岗位工作的，期满考核将评定为不合格，不享受期满考核合格人员的优惠政策。参加过“三支一扶”服务的大学生，不能再报名参加“三支一扶”招募考试。报考者须具备以下条件：

　　1、思想政治素质好，作风踏实，吃苦耐劳，遵纪守法，组织纪律观念强;学习成绩良好，具备服务岗位相应的专业知识;自愿到农村基层工作;身体健康。

　　2、报考人员须为30周岁以下的江西生源的全日制普通高校毕业生。30周岁以下是指1984年5月(含)以后出生，江西生源是指在江西参加高考的高校毕业生。

　　3、符合拟报考岗位的学历和专业要求。

　　报考人员须具备大专及以上学历。支教岗位须是已取得相应层次教师资格证的高校毕业生，且教师资格证的专业和所学专业须一致或相近;支医岗位须是医疗卫生类专业高校毕业生。

　　2014年应届毕业生，如能在2014年8月底之前取得学历证书的，可按毕业时的学历报考。专业分类参照《江西省2014年度考试录用公务员专业分类目录》执行。相近专业或者目录中没有的专业，符合职位需求及专业分类原则的，经设区市以上“三支一扶”办同意后，方可报考。

　　4、具备拟报考岗位所需的其它资格条件。

　　各招募岗位的具体条件请登录江西省人力资源和社会保障厅门户网或江西人事考试网查阅《2014年江西省“三支一扶”高校毕业生招募岗位信息表》(见附件)。

　　二、报名

　　报名时间为2014年5月12日9：00至5月16日16：00，报名网站为江西人事考试网，每人限填报一个服务县(市、区)及一个服务岗位。部分边远县的岗位设置了定向招募条件，不符合定向条件的不能报考。本次网上报名不设网上资格预审环节，实行诚信报考制度。提供虚假信息参加考试或考试舞弊者三年内不得参加“三支一扶”招募。

　　三、考试

　　考试时间定于2014年6月15日上午9∶00—11∶00。考试由省人事考试中心组织实施，考点设在各设区市。考试科目为《行政职业能力测验》(100分卷)，题型全部为客观题，在答题卡上作答。考试成绩于6月下旬在江西省人力资源和社会保障厅门户网或江西人事考试网公布。

　　四、资格审查、体检、考核

　　资格审查、体检、考核的时间和具体要求，由各设区市 “三支一扶” 办公布。“三支一扶”招募不设面试环节，设区市“三支一扶”办以县(市、区)为单位按岗位分类从高分到低分确定入闱进入体检、考核人员名单，并在网上公布。入闱体检人员要在规定的时间内携带相关证件资料参加资格审查，逾期不参加资格审查的，视为自动放弃招募资格。资格审查贯穿于招募工作全过程，凡发现报考人员与招募岗位所要求的资格条件不符的，取消招募资格。

　　如有疑问，欢迎向中公教育企业知道提问。

　　3：贵溪有多少历史

　　贵溪的历史典故
雄石镇,是江西省鹰潭市下辖的贵溪市市政府所在地,是贵溪市经济文化发展中心,雄石镇名从何而来呢?
在贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”因此被称做雄石;更有清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。
雄石又叫浮石，座落在老县城东门外的信江边。据说它会随信江水位的升降而浮沉，如中流砥柱，护卫着县城免遭洪水浸害。人们为了颂扬它的功绩，便将县城称为雄石镇。
雄石为什么会浮相传有一个端午节发洪水，大水涌进了城，情况十分险恶。可是，一帮划船的好手，照旧在信江里举行龙舟竞赛。城里、城外的老百姓也不惧浪高流急，壮着胆子，登上城墙观看助兴。
江边有座青莲寺，寺内的菩萨见老百姓战洪水，斗恶浪，赛龙舟十分热烈，盛状大大超过历年庙会，心里很不痛快。当一艘十八舱的新龙船划到寺门前的雄石附近，便挥动佛帚，在信江上掀起一排巨浪，朝这艘龙船扑来，只听“哗啦”一声，这艘龙船连人带船一齐被卷进了雄石的底部岩洞里。其中，打鼓手却很机灵，趁恶浪卷船之际，便抱起大鼓跳进浪中，摆脱了困难。
被卷入雄石底部岩洞的三十六名水手一个也没被淹死，但由于缺了打鼓手，而无法浮上水面再划船了。第二年端午节划龙船的时候，青莲寺的菩萨又施法术卷进一个打鼓手，使配搭齐全的龙船又重新活跃起来了。
自此之后，雄石这块巨石就有了灵气，它能随洪水的涨落而升降，巨石本身也没有被洪水淹没过。正是由于不沉的巨石浮在江面挡住奔腾四流的信江水对贵溪县城的浸害，人们始称它为雄石，贵溪市也由此而得名。
在贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”因此被称做雄石;更有清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。
雄石又叫浮石，座落在老县城东门外的信江边。据说它会随信江水位的升降而浮沉，如中流砥柱，护卫着县城免遭洪水浸害。人们为了颂扬它的功绩，便将县城称为雄石镇。
雄石为什么会浮相传有一个端午节发洪水，大水涌进了城，情况十分险恶。可是，一帮划船的好手，照旧在信江里举行龙舟竞赛。城里、城外的老百姓也不惧浪高流急，壮着胆子，登上城墙观看助兴。
江边有座青莲寺，寺内的菩萨见老百姓战洪水，斗恶浪，赛龙舟十分热烈，盛状大大超过历年庙会，心里很不痛快。当一艘十八舱的新龙船划到寺门前的雄石附近，便挥动佛帚，在信江上掀起一排巨浪，朝这艘龙船扑来，只听“哗啦”一声，这艘龙船连人带船一齐被卷进了雄石的底部岩洞里。其中，打鼓手却很机灵，趁恶浪卷船之际，便抱起大鼓跳进浪中，摆脱了困难。
被卷入雄石底部岩洞的三十六名水手一个也没被淹死，但由于缺了打鼓手，而无法浮上水面再划船了。第二年端午节划龙船的时候，青莲寺的菩萨又施法术卷进一个打鼓手，使配搭齐全的龙船又重新活跃起来了。
自此之后，雄石这块巨石就有了灵气，它能随洪水的涨落而升降，巨石本身也没有被洪水淹没过。正是由于不沉的巨石浮在江面挡住奔腾四流的信江水对贵溪县城的浸害，人们始称它为雄石，贵溪市也由此而得名。
信江流经贵溪市境长约六十公里，称芗溪，以城南白芒洲古产郁金香草而得名（芗同香）。这一段江岸山石诡异，风光奇特，向为攀登浏览的胜地。民间流传的“贵溪十不得”便是对这些自然美景的巧妙概括。
（一）“挂榜山挂不得”
挂榜山，又名五面峰，地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘，奇石卓诡。攀箩结挂，多见淹留。下瞰平壤，城堞参差，渺在林际。”明代李梦阳诗云：“东华山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道：“溪南多奇胜，首数五面石。”现仍可见巍峰屹立，陡峭如劈，形同悬榜半空，人不可攀，是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南，始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓，仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰，可见信水横流，江桥雄踞，上下十数里间，竟有四桥依次，十分壮观。移目江北，则层楼错落，人行如蚁，城池街道尽收眼底。游人至此，如身处去端，清风迎面，松涛在耳，真不失为工余之一乐了。
（二）“一线天现不得”
自五面峰拾级南下，于峡谷中穿行百步许，即到一线洞天。此处山裂为二，其间不过十米宽，而直壁双耸，高近百米。真可谓人物于其内，隔天日于其外，实在是个展现不得的奇异所在，故而有“现不得”一说。据史载，唐吴面力出仕前曾于此建斋读书，人称潜谷先生，因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟兆页有诗云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰：“石炼天能补，何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至：“洞壑奇峭，类神施鬼设。入其中，阝危塞幽琼。久之出坎，仰视寥廓，未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞，四季皆宜，但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠，飘然飞阵，触石一溅，细沫万千，映睛光而现七彩，化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声，也算得上是佳句了。而徐霞客则更用“可以冠平生者”之叹以誉之，可见洞天之奇实不在江南名胜之下。
（三）“金银仓开不得”
贵溪市雄石镇西南山脚，一石嵌壁间，严然洞门，此即为金银仓。相传某石匠偶经洞口，见洞内流出金银，大喜过望。手拿袋装，始嫌量少，于是将金银扫回洞中，并搬一石堵洞口，以防他人得见。旋即飞跑回家，挑空箩一担反至洞口，意欲满载而归。不料所堵之石竟推搬不动，有如着地生根一般。石匠气急，以铁钎凿石。忽闻雷声大作，石块化为石门，永封洞口，至今不得开启，因而民间有“金银仓开不得”之说，大概也是对世人勿贪财过份的规劝。
（四）“仙人桥过不得”
贵溪市城东南三里，信江南岸群山中，有巨石如虹，天然而成独拱石桥，名仙人桥。一名月桥岩。于桥下仰视，桥拱高穹园整，梁柱方棱直立，拔地而起二、三十米，竟如人工砌造而成。自桥东循崖登其上，桥面修广、平直，长达五、六十米，足可昂首阔步而行。然行至西端，则悬崖陡壁，无阶可下。距此十米处，一石如人坐守桥头，似向行人告警。游人不得己只好转身沿原路而返，是以民间有“仙人桥过不得”之传。桥身石壁曾有多处石刻，那“此处神仙迹，神仙到此么山花常带笑，野鸟自来歌。”的阴刻，虽然有所剥落，但仍依稀可辨。元朝赵汉诗曰：“万山萦合处，窈窕洞门开。”明人高宾《咏仙桥》诗曰：“奇石自雄跨，仙桥谁侈石”。清人朱彝尊《贵溪》一诗也提及此景，有“连山奇复釜，独石忽成桥”之句。旧志载：“自山麓中仰眺，生态远出。”是以当年徐霞客行至山下，见一桥高架山间，大异之，遂以勃勃之兴往游，其称道之句记于《江右游日记》中。
(五)“大肚罗汉戏不得”
仙桥西端之石人，挺胸凸肚，盘脚打坐，人称大肚罗汉。或因其有佛门之尊，不得戏谑；或因其为庞照大物，无法把玩，故而民间流传有“大肚罗汉戏不得”一语。是敬之若鬼神，还是谏人以风范，不可考。但事实上若非架楼攀梯，确也很难爬到这位罗汉身上去。
(六)“浮石浮不得”
贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。

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